Джакомо Леопарді "ДІАЛОГ МІЖ ПРИРОДОЮ ТА ІСЛАНДЦЕМ"

ДІАЛОГ МІЖ ПРИРОДОЮ ТА ІСЛАНДЦЕМ

Один ісландець, котрий подорожував більшою частиною світу і жив у дуже багатьох різних краях, опинився одного дня в самісінькому серці Африки. Перетинаючи екватор у місці, куди раніше ніколи не ступала нога людини, він спізнав пригоду, подібну до тієї, що трапилася з Васко да Гамою, який, минаючи мис Доброї Надії, зустрів опір двох велетнів, охоронців південних морів, що намагалися завадити йому увійти в нові води.[1] Ісландець побачив удалині величезний бюст, на вигляд схожий на колосального Гермеса, якого він раніше бачив на острові Пасхи. Спершу він подумав, що той висічений із каменю, але, наблизившись, побачив, що голова належала величезній жінці, яка сиділа на землі, спираючись спиною на гору. Постать була живою, а її обличчя було водночас величним і жахливим, очі ж та волосся мали колір чорного агату. Вона довго і мовчки пильно дивилася на нього. Нарешті вона мовила:

Природа. Хто ти такий? Що ти робиш тут, де твоє плем'я невідоме?

Ісландець. Я бідний ісландець, що тікає від Природи. Я тікав від неї з самого малку, через сотні різних куточків світу, і я тікаю від неї зараз.

Природа. Так білка тікає від гримучої змії, і в поспіху своєму необачно біжить просто до пащі своєї мучительки. Я і є та, від котрої ти тікаєш.

Ісландець. Природа?

Природа. Саме так.

Ісландець. Мене проймає туга, бо я вважаю, що гіршого лиха зі мною статися не могло.

Природа. Ти міг би легко здогадатися, що мене можна знайти в краях, де моя влада є найвищою. Але чому ти уникаєш мене?

Ісландець. Ви мусите знати, що з самої моєї ранньої юності досвід переконав мене у марнотності життя та глупоті людей. Я бачив, як останні невпинно борються за втіхи, які не тішать, і за блага, які не приносять задоволення. Я бачив, як вони завдають собі і добровільно терплять нескінченні муки, які, на відміну від утіх, були аж надто справжніми. Одне слово, чим палкіше вони шукали щастя, тим далі вони, здавалося, віддалялися від нього. Ці речі змусили мене покинути будь-які задуми, жити життям мирним і непомітним, нікому не шкодячи, ні в чому не намагаючись покращити своє становище і ні з ким ні про що не сперечаючись. Я зневірився у щасті, яке вважав річчю, прихованою від нашого роду, і моєю єдиною метою було захистити себе від страждань. Не те щоб я мав найменший намір утримуватися від роботи чи тілесної праці; бо існує така ж велика різниця між звичайною втомою та болем,[2] як між мирним і бездіяльним життям.

Але коли я почав здійснювати свій задум, то з досвіду дізнався, наскільки оманливою є думка, ніби можна жити сумирно серед людей, не ображаючи їх. Хоча я завжди поступався їм місцем і брав собі найменшу частку всього, я не знаходив серед них ані спокою, ані щастя. Проте я швидко зарадив цьому. Уникаючи людей, я звільнився від їхніх переслідувань. Я знайшов прихисток у самотності — що було легко зробити на моєму рідному острові. Зробивши це, я жив без жодної тіні насолоди; проте виявив, що не уникнув усіх страждань. Лютий холод довгої зими та надзвичайна спека літа, притаманні моєму краю, не давали мені перепочинку від болю. А коли, щоб зігрітися, я проводив багато часу біля вогню, мене обпалювало полум'я і сліпив дим. Я страждав безупинно, чи то на відкритому повітрі, чи в укритті моєї хижі. Коротше кажучи, мені не вдалося здобути те мирне життя, яке було моїм єдиним бажанням. Страшні бурі, погрози й гуркіт Гекли та постійні пожежі, що трапляються серед дерев'яних будинків моєї країни, об'єдналися, щоб тримати мене у стані постійного неспокою. Такі прикрощі, хоч би якими дріб'язковими вони здавалися, коли розум відволікається на думки та дії суспільного й громадського життя, посилюються самотністю. Я терпів їх усі, разом із безнадійною одноманітністю мого існування, виключно задля того, щоб здобути бажаний спокій. Я усвідомив, що чим більше я відмежовувався від людей і замикався у своїй власній маленькій сфері, тим менше мені вдавалося захистити себе від незгод та страждань зовнішнього світу.

Тоді я вирішив випробувати інші кліматичні пояси та країни, щоб побачити, чи зможу я де-небудь жити в мирі, нікому не шкодячи, і існувати без страждань, хоча б і без насолоди. До цього мене спонукала думка, що, можливо, ви призначили для людського роду певну частину землі (як ви це зробили для багатьох тварин і рослин), де лише вони могли б жити в комфорті. У такому разі ми самі були винні, що зазнавали незручностей через те, що вийшли за свої природні межі. Тому я обійшов усю землю, випробовуючи кожну країну, і завжди виконуючи свій намір турбувати інших якомога менше, і шукаючи для себе лише спокійного життя. Але дарма. Тропічне сонце палило мене; арктичний холод заморожував; у помірних регіонах мінливість погоди непокоїла мене; і скрізь я відчував лють стихій. Я бував у місцях, де не минає й дня без бурі, і де ви, о Природо, ведете безперервну війну з простими людьми, які ніколи не заподіяли вам ніякої шкоди. В інших місцях безхмарне небо компенсується частими землетрусами, діючими вулканами та підземними поштовхами. Деінде урагани та смерчі займають місце інших кар. Іноді я чув, як дах над моєю головою стогне під тягарем снігу, який він підтримував; іншим разом земля, просякнута дощем, розступалася під моїми ногами. Річки виходили з берегів і переслідували мене, що мчав щодуху, наче я був ворогом. Дикі звірі намагалися зжерти мене без жодної провокації з мого боку. Змії прагнули отруїти або розчавити мене; і мене ледь не вбили комахи. Я вже не згадую про щоденні небезпеки, якими оточена людина. Останні настільки численні, що один стародавній філософ[3] вивів правило: щоб протистояти постійному впливу страху, добре було б боятися всього.
Знову ж таки, хвороби не припиняли мучити мене, хоча я був незмінно поміркованим і навіть стриманим у всіх тілесних втіхах. Поправді, наша природна будова — напрочуд чудово влаштована річ! Ви вселяєте в нас сильне і безупинне прагнення до насолоди, без якої наше життя є недосконалим; а з іншого боку, ви постановляєте, що ніщо не повинно бути більш ворожим фізичному здоров'ю та силі, більш згубним за своїми наслідками і більш несумісним із тривалістю самого життя, аніж ця сама насолода. Але хоча я не віддавався жодним втіхам, численні хвороби атакували мене, деякі з них загрожували моєму життю, а інші — володінню моїми кінцівками, загрожуючи мені таким чином ще більшими нещастями. Усі вони протягом багатьох днів чи місяців змушували мене терпіти тисячі тілесних і душевних мук. І тоді як у хворобі ми зазнаємо нових і надзвичайних страждань, ніби наше звичайне життя не є достатньо нещасним; ви не компенсуєте цього, даруючи нам настільки ж виняткові періоди здоров'я і сили та відповідної насолоди. У краях, де сніг ніколи не тане, я втратив зір; це звичайне явище серед лапландців у їхній холодній країні. Сонце і повітря, речі, необхідні для життя, а отже, неминучі, турбують нас постійно; останнє — своєю вологістю чи суворістю, перше — своїм теплом і навіть світлом; і жодному з них людина не може залишатися підданою без того, щоб не зазнавати більших чи менших незручностей або шкоди. Одне слово, я не можу пригадати жодного дня, протягом якого я б не страждав якимось чином; тоді як, з іншого боку, дні, що минули без тіні насолоди, є незліченними. Тому я роблю висновок, що нам судилося страждати набагато більше, ніж ми насолоджуємося, і що жити мирно так само неможливо, як і щасливо. Я також природно доходжу висновку, що ви є відвертим ворогом людей і всіх інших створінь вашого творіння. То спокушаючи, то погрожуючи; то нападаючи, то вражаючи, то переслідуючи, то руйнуючи; ви завжди зайняті тим, що мучите нас. Чи то за звичкою, чи з необхідності ви є ворогом своєї власної родини і катом своєї власної плоті та крові. Що стосується мене, то я втратив будь-яку надію. Досвід довів мені, що хоча можливо втекти від людей та їхніх переслідувань, неможливо уникнути вас, котра ніколи не перестане мучити нас, аж поки не розтопче під ногами. Старість, з усією її гіркотою, печалями і накопиченням бід, уже близько до мене. Це найгірше із зол ви призначили для нас і всіх створених істот від самого дитинства. Від п'ятого люстра життя стає очевидним занепад; його плин ми безсилі зупинити. Навряд чи третина життя проходить у розквіті юності; лише кілька миттєвостей належить зрілості; все інше — це один поступовий занепад із супутніми йому лихами.

Природа. То ти гадаєш, що світ був створений для тебе? Час тобі дізнатися, що у своїх задумах, діяннях і постановах я ніколи не думала про щастя чи нещастя людини. Якщо я змушую вас страждати, я не усвідомлюю цього факту; я також не помічаю, що можу якимось чином завдати вам приємності. Те, що я роблю, жодним чином не робиться для вашої насолоди чи користі, як ти, здається, думаєш. Нарешті, якби я випадково винищила ваш вид, я б про це навіть не дізналася.

Ісландець. Уявіть, що незнайомець наполегливо запросив мене до свого будинку, і я, щоб зробити йому приємність, прийняв його запрошення. По моєму прибутті він відвів мене у вологе і нездорове місце та поселив у кімнаті, відкритій вітрам і настільки напівзруйнованій, що вона щомиті загрожувала завалитися і розчавити мене. Далеко не намагаючись розважити мене і зробити моє перебування комфортним, він знехтував забезпеченням мене навіть найнеобхіднішим для життя. І навіть більше. Уявіть, що мій господар дозволив, щоб його сини і домочадці ображали, висміювали, погрожували мені і били мене. А коли я поскаржився йому на таке погане поводження, він відповів: "Чи ти думаєш, що я побудував цей дім для тебе? Чи я тримаю цих своїх дітей і слуг для твого обслуговування? Запевняю тебе, я маю інші справи, щоб займатися ними, аніж розважати тебе чи гостинно приймати". На що я відповів би: "Що ж, мій друже, хоч ви, можливо, і не будували свій дім спеціально для мене, принаймні ви могли б утриматися від того, щоб кликати мене сюди. А оскільки я завдячую вам тим, що я тут, чи не повинен я покладатися на вас у тому, щоб ви забезпечили мені, по можливості, життя вільне від бід і небезпек?"
Так я відповідаю вам. Я добре усвідомлюю, що ви не створювали світ для обслуговування людей. Легше було б повірити, що ви створили його навмисне як місце мук для них. Але скажіть мені: чому я взагалі тут? Хіба я просив приходити у цей світ? Або я тут протиприродно, всупереч вашій волі? Якщо ж, однак, ви самі помістили мене сюди, не давши мені права прийняти чи відхилити цей дар життя, хіба не повинні ви наскільки це можливо намагатися зробити мене щасливим, або принаймні вберегти мене від лих і небезпек, які роблять моє перебування тут болісним? І те, що я кажу про себе, я кажу про весь людський рід і про кожну живу істоту.

Природа. Ти забуваєш, що життя світу — це безперервний цикл творення і руйнування, настільки поєднаний, що одне працює на благо іншого. Завдяки їхній спільній дії зберігається всесвіт. Якби щось із цього припинилося, світ би розпався. Тому, якби страждання зникли з лиця землі, її власне існування опинилося б під загрозою.

Ісландець. Так кажуть усі філософи. Але оскільки те, що руйнується, страждає, і те, що народжується з його руйнування, також свого часу страждає, і врешті-решт своєю чергою знищується, чи не проллєте ви світло на одне питання, щодо якого досі жоден філософ мене не задовольнив? Задля чиєї втіхи та користі підтримується це жалюгідне життя світу через страждання і смерть усіх істот, що його складають?
Поки вони обговорювали ці та подібні питання, кажуть, раптово з'явилися два леви. Звірі були настільки знесилені та виснажені голодом, що ледве змогли зжерти ісландця. Однак вони здійснили цей подвиг, і таким чином здобули достатньо сил, щоб дожити до кінця дня.
Але деякі люди заперечують цей факт. Вони стверджують, що здійнявся сильний вітер, і нещасний ісландець був повалений на землю і незабаром похований під чудовим мавзолеєм з піску. Тут його труп напрочуд добре зберігся, і з плином часу він перетворився на прекрасну мумію. Згодом деякі мандрівники знайшли тіло і забрали його як експонат, зрештою помістивши його в одному з музеїв Європи.

Примітки
1. Камоенс, «Лузіади», пісня 5.
2. Цицерон каже: "Праця і біль — не тотожні речі. Праця — це виснажлива функція тіла чи розуму, а біль — неприємний розлад у тілі. Коли Марію різали вени, це був біль; коли ж він марширував на чолі війська у велику спеку, це була праця." — Тускуланські бесіди.
3. Сенека, «Природничі питання»: кн. 6, розд. 2.

Джерело:
"ESSAYS AND DIALOGUES
OF
GIACOMO LEOPARDI
LONDON
1882"